The Book of Divine Unity · Hadith 63 (#Ḥadīth #27)

27 - حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يعقوب الكليني، قال: حدثنا محمد بن علي بن معن، قال: حدثنا محمد بن علي بن عاتكة، عن الحسين بن النضر الفهري، عن عمرو الأوزاعي، عن عمرو بن شمر، عن جابر ابن يزيد الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر، عن أبيه، عن جده عليهم السلام، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في خطبة خطبها بعد موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم بسبعة أيام، و ذلك حين فرغ من جمع القرآن فقال: الحمد لله الذي أعجز الأوهام أن تنال إلا وجوده وحجب العقول عن أن تتخيل ذاته في امتناعها من الشبه والشكل، بل هو الذي لم يتفاوت في ذاته، ولم يتبعض بتجزئة العدد في كماله، فارق الأشياء لا على اختلاف الأماكن، وتمكن منها لا على الممازجة، وعلمها لا بأداة - لا يكون العلم إلا بها - وليس بينه وبين معلومه علم غيره، إن قيل كان فعلى تأويل أزلية الوجود، وإن قيل: لم يزل فعلى تأويل نفي العدم فسبحانه وتعالى عن قول من عبد سواه واتخذ إلها غيره علوا كبيرا. ونحمده بالحمد الذي ارتضاه لخلقه، وأوجب قبوله على نفسه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمد عبده ورسوله، شهادتان ترفعان القول، وتضاعفان العمل، خف ميزان ترفعان منه، وثقل ميزان توضعان فيه، و بهما الفوز بالجنة والنجاة من النار، والجواز على الصراط، وبالشهادتين يدخلون الجنة، وبالصلاة ينالون الرحمة، فأكثروا من الصلاة على نبيكم وآله، إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. أيها الناس إنه لا شرف أعلى من الإسلام، ولا كرم أعز من التقى، ولا معقل أحرز من الورع، ولا شفيع أنجح من التوبة، ولا كنز أنفع من العلم، ولا عز أرفع من الحلم، ولا حسب أبلغ من الأدب، ولا نسب أوضع من الغضب، ولا جمال أزين من العقل، ولا سوء أسوء من الكذب، ولا حافظ أحفظ من الصمت، ولا لباس أجمل من العافية، ولا غائب أقرب من الموت. أيها الناس إنه من مشى على وجه الأرض فإنه يصير إلى بطنها، والليل والنهار مسرعان في هدم الأعمار، ولكل ذي رمق قوت، ولكل حبة آكل، و أنتم قوت الموت، وإن من عرف الأيام لم يغفل عن الاستعداد، لن ينجو من الموت غني بماله ولا فقير لا قلاله. أيها الناس من خاف ربه كف ظلمه، ومن لم يرع في كلامه أظهر هجره ومن لم يعرف الخير من الشر فهو بمنزلة البهم، ما أصغر المصيبة مع عظم الفاقة غدا، هيهات هيهات، وما تناكرتم إلا لما فيكم من المعاصي والذنوب، فما أقرب الراحة من التعب، والبؤس من النعيم، وما شر بشر بعده الجنة، وما خير بخير بعده النار، وكل نعيم دون الجنة محقور، وكل بلاء دون النار عافية.

27. Muhammad ibn Muhammad ibn `Isam al-Kulayni (may Allah have mercy on him) said: Muhammad ibn Ya`qub al-Kulayni said: Muhammad ibn `Ali ibn Ma`an said: Muhammad ibn `ali ibn `Atikah on the authority of al-Husayn ibn al-Nadr al-Fihri, on the authority of `Amr alAwza`I, on the authority of `Amr ibn Shimr, the authority of Jabir ibn Yazid al-Ju`fi, on the authority of Abu Ja`far Muhammad ibn `Ali al-Baqir , on the authority of his father that His grandfather, Imam `Ali, the Commander of the Faithful, delivered the following sermon seven days after the death of the Prophet , after he had completed the compilation of the Qur`an: All praise be to Allah, who, although He is the Existent, cannot be conceived by the imagination. Intellects are prevented from imagining His Essence through likeness and form. His Essence does not alter. He is indivisible in His Perfection. He is the Distinguisher, but not through differences of place. He is the Establisher, but not through composition. He is the Knower, but not through instruments. His Knowledge does not depend on instruments.. There is no knowledge besides Him. If it is said: `He was there’ then it is based on the eternity of His Existence. And if it is said: `He is still there’ then it is due to negating His non-existence. Thus, praise be Him and Exalted is He from the words of he who serve s other than Him and take a god other than Him, the Elevated, High. We extol Him with the praise that He approved for His creation, and made mandatory upon Himself to accept it. I bear witness that there is no god but Allah, Alone, without associates, and I bear witness that Muhammad is His servant and His Messenger. The two witnesses elevate the statement, and multiply the deeds. The scale of actions becomes lighter when these two witnesses are removed form it, and it becomes heavier when these two are places in it. With these two is the achievement of Paradise, escape from Hell, and crossing of the Bridge (al-Sirat). With the two witnesses people may enter Paradise, and with sending blessings [salawat] people attain mercy. Therefore, increase the blessings you send to your Prophet and his Progeny : Verily, Allah and His Angels bless the Prophet; O you who believe, send blessings unto him and salute him with a salutation worthy of respect. O people! There is no honor greater than Islam, no nobility more respectful than piety, no refuge safer than godliness, no intercessor better than the repentance, no treasure more beneficial than knowledge, no respect higher than forbearance, no value more emphatic than manners, no relation lower than anger, no beauty more attractive than intellect, no bad deed worse than lying, no protection more effective than quietness, no dress more beautiful than health, and no absence closer than death. O people, whoever has walked on the surface of the Earth will certainly fall to its depth. The night and day are speedy in demolishing lives, and for every spark of life there is nourishment. For every seed there is a consumer, and you are the nutrients of death. Most certainly he who recognizes time does not neglect to get prepared (for the Hereafter). No one escapes death, neither the rich through wealth, nor the poor through poverty. O people! Whoever fears his Lord refrains from oppression. He who does not guard his tongue, obscene language overtakes him; and he who does not know the difference between right and wrong belongs to the animal kingdom. How small is suffering compared to tomorrow’s need (the Day of Judgment)! How far it is! Your ignorance (of God) is caused by your defiance, and your sins. How close it: the comfort from exhaustion and the misery from ease. Calamity is not calamity if it is followed by Paradise and the welfare is not welfare if it is followed by Hell. Every ease other than Paradise is inconsiderable and every tribulation other than the Hell is relief.

Gradings are classical jarḥ-wa-taʿdīl, name-matched to a rijāl index (not individually re-verified).